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As pessoas sempre tiveram o costume de cantar de acordo com seu gênio, a índole do tempo e do seu ♠ povo. No Brasil não foi diferente. Quando em esportebet novo 1549 aportou ao Brasil seu primeiro bispo, D. Pedro Fernandes Sardinha, ♠ junto dele vieram os padres jesuítas, trazendo as melodias europeias e, em esportebet novo convívio com os índios, criaram também melodias ♠ novas para as letras de cantos católicos em esportebet novo língua vernácula (à época, se falava amplamente no Brasil o tupi-guarani), ♠ como auxílio para a fixação de conteúdo das verdades da Fé cristã. Por isso os historiadores concordam que foram as ♠ devoções e as catequeses que levaram os missionários a selecionar os cânticos, em esportebet novo latim ou em esportebet novo vulgar, de ♠ modo a servirem, tanto quanto possível, de padrões literário-musicais para amparo e fixação dos conceitos aprendidos no catecismo. Essa música ♠ popular católica, que estava na boca do povo, era chamada de Cânticos Espirituais (e assim continuou conhecida até meados do ♠ século XX) e eram amplamente usados nas funções paralitúrgicas, como os exercícios das Santas Missões, Novenas, Festa do Divino Espírito ♠ Santo, as Romarias, as Práticas Pias do Mês Mariano, Santíssimo Sacramento, mês de Nossa Senhora das Dores, mês de Nossa ♠ Senhora do Rosário, os Atos de reparação nas três Horas de Agonia e Hora da Tristeza, a recitação do Terço, ♠ devoções do Presépio, a Folia de Reis, as Festas juninas, as confraternizações aos santos, as procissões privadas de Penitência ou ♠ de Ação de Graças, antes e após as funções litúrgicas, na catequese, nas Irmandades, Confrarias e Ordens Terceiras, etc.
No entanto, ♠ a partir de 1757, com o Diretório dos Índios, o rei Dom José I, através de Marquês de Pombal, proibiu ♠ o uso e ensino da língua tupi no Brasil e instituiu a Língua portuguesa como única língua do país. Com ♠ isso os Cânticos Espirituais deixaram de ser executados em esportebet novo tupi e passaram a ser cantados em esportebet novo língua portuguesa ♠ e espalharam-se, assim, pelos quatros cantos da nação, nas práticas populares do povo católico, enquanto Hinos passaram também a serem ♠ vertidos na língua nacional, para as funções litúrgicas dentro do templo católico. Conforme observa o Historiador Evandro Faustino:
Com o tempo ♠ esse emaranhado de práticas particulares [do povo católico] foi se auto-organizando e salpicando as vastidões [do Brasil] Colônia com um ♠ sem-número de entidades formais como as Irmandades e Confrarias, e um número ainda maior de entidades informais mas muitíssimo atuantes ♠ como Reisados, Festas, Danças e Rezas. Essa “auto-organização” gerou ainda “ministros” que são leigos como os rezadores e os “beatos”, ♠ os benzedores e os eremitas, os festeiros e os cantadores. Edificou santuários, ergueu oratórios, plantou “Santas Cruzes”, construiu capelas, formou ♠ ermidas, criou romarias, congregou multidões. Disseminado pelo território, o Catolicismo Popular se tornou uma vastíssima floresta de devoções, um cipoal ♠ de práticas, um carrascal de normas e costumes não escritos nem codificados. (FAUSTINO, Evandro. O renitente catolicismo popular. Tese (Doutorado ♠ em esportebet novo História). Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, Universidade de São Paulo, São Paulo, 1996, p. 339)
Ora, todo ♠ este Ethos forjou cantos religiosos que com o tempo foram se acumulando. Com o intuito de compilar esses cânticos, foram ♠ empreendidos vários esforços de edição. Um dos primeiros a correr no Brasil foi os Canticos christãos, ou os hymnos mais ♠ celebres do Officio Ecclesiatico, para uso popular, no ano 1800, trazendo junto uma carta do embaixador do Papa: "O Excellentiſſimo ♠ e Reverendiſſimo Senhor Nuncio Apoſtolico concede cem dias de Indulgencias todas as vezes, que qualquer fiel Chriſtaõ de hum, e ♠ outro ſexo devotamente fizer por eſpaço de hum quarto de hora a recitaçaõ deſtes Canticos Chriſtãos" (O Excelentíssimo e Reverendíssimo ♠ Senhor Núncio Apostólico concede cem dias de Indulgências todas as vezes, que qualquer fiel Cristão de um e outro sexo ♠ devotamente fizer por espaço de quinze minutos a recitação destes Cânticos Cristãos).[2] A versão digitalizada pode ser vista e baixada ♠ no site da Biblioteca Nacional de Portugal.[3] Embora não fosse uma recolha de cantos do povo católico, o objetivo era ♠ contribuir com os cantos já em esportebet novo usos na língua pátria. Outras coletâneas foram editadas com a finalidade de recolher ♠ os cantos populares. Dentre elas se destaca a chamada Canticos espirituaes colligidos pelos padres da Congregação da Missão Brasileira impressos ♠ com a approvação do Ex.mo Sr. Bispo de Mariana, publicada na década de 1850, um acervo de 261 cânticos com ♠ textos adaptados de variadíssimas fontes mas cuja organização estrófica conserva intacto o prestígio das origens.[4]
Diversas coletâneas de Cânticos Espirituais se ♠ seguiram. Em esportebet novo 1898 o frei Pedro Sinzig sistematizou e publicou a coletânea Benedicite. Em esportebet novo 1910, em esportebet novo colaboração ♠ com o frei Basilio Röwer, editaram o famoso livro de música católica Cecília e depois ainda Hosana!. Outros membros da ♠ Igreja editaram Laudate (1922), Cantate Dominum canticum novum (1926), Cantai e Rezai! (1942), e em esportebet novo 1923 o padre João ♠ Batista Lehmann editou a mais famosa coleção de todas: a Harpa de Sião. Em esportebet novo Portugal (e nalgumas partes do ♠ Brasil) correram Lyra Sacra (1905), Coros Religiosos (1910), Cantai ao Senhor (1925) e Jubilate (1939), impressos em esportebet novo Lisboa; Saltério ♠ Eucarístico (1920), Ecos do Santuário (1931) e Súplicas ao Céu (1940), impressos em esportebet novo Braga; Cânticos para a bênção do ♠ Santíssimo (1935), Miscelânea Musical Religiosa (1937) e Lírios de Maio (1943), impressos no Porto, gozaram de ampla circulação antes do ♠ Vaticano II. Essas coletâneas estavam espalhadas por todo o Brasil, em esportebet novo todas as dioceses, paróquias e escolas católicas, e ♠ refletiam toda a alma devota do povo católico que professava esportebet novo fé através dos Cânticos Espirituais.
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